“文化赋能乡村！地扪村有座16岁的博物馆”

新闻网站独家特辑

文谭腾飞

蒙古族人文生态博物馆的建设至今已成为中国生态博物馆建设的前进探索者。 最终成为这片土地的记者和见证人，写下乡村点滴，注意乡村变迁，这就是这座罕见的“博物馆”给阿蒙村带来的最大意义。

位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的阿蒙村历史悠久，是典型的侗族居住区。 至今，这里仍保留着比较原始的民族风俗风貌，成片的木质建筑、原始的咸鱼工艺、悠扬的侗族大歌，都没有展现出侗族人民的民族信仰、精神追求和审美情趣。

2005年，这个村子迎来了蒙蒙蒙族人文生态博物馆的定居。 16年来，该地触村的“外来者”在融入当地的过程中遇到了许多困难。 “经济推进者”、“文化推进者”、“社会和谐者”都是外部的单方面理解。 写乡村点滴，注意乡村变迁，蒙蒙族人文生态博物馆期待着最终成为这片土地的记录者和见证者。

地触书院地触村东南侧的地触书院是工作日孩子们小憩玩耍的好地方，文化长廊侧的书架上陈列着许多中外出版物，孩子们可以在这里看书、玩耍，书院里的中外志愿者为孩子们免费授课。 摄影/谭腾飞

寨中的乡愁

一进入地村，映入眼帘的是“黄发垂发，怡然自乐”的景象。 小孩子嬉戏，老人斜着闲谈，村里唯一少见的是青壮年的样子。 和中国许多乡村社区一样，第一劳动力为了一家人的生活奔波于他乡，引起了阿蒙村的“空心”，最多的是村里的外出务工人数超过了总人口的一半。 基于家庭利益最大化的目的，成员坚守各部门的职务、各自的地位，阿蒙村形成了鲜明的“半工半耕”家庭结构。

对外出务工的亚扪人来说，无论到哪里，分不开的都是血缘的亲缘，分不开的都是浓厚的乡愁。 即使在外谋生，背负着很大的压力，许多村庄的劳动力在春耕秋收等村庄重大事务时也会选择回家乡做家务。 安土搬迁的思想也是很多年轻人在得到一定的积蓄后，选择了回村、在旁边的乡镇建房、组建家庭，在生养之地翻开新的人生篇章。

也有一种文化归属感，将游子引向家乡是钢筋混凝土森林无法实现的。 春节民工返乡高峰，特别是正月“千三节”是亚扪人祭祀萨和塘公的重要仪式，感恩的亚扪人排除万难从全国各地回村，在节日当天穿着民族服装出席，注重仪式。

“千三节”包括迎宾、歌舞、祭祀等多个环节，每一个环节都很讲究。 仪式上唱的侗族古歌展现了蒙古族祖先迁徙的历史和迅速发展的历史。 其中蕴含的锑精神，成为当地人与村子之间看不见的纽带。 不管外面的世界多么繁荣，人总是会回到故乡，让落叶归根。

但是，维持这个乡村社区显然不仅仅是血脉相连的亲情，还有基于相互作用、信任和依赖的社区作用的联系和转换。 由于年轻劳动力的不足，日常村民家里有大小事务的时候，一般都会请朋友帮忙，协助，作为反馈，主家也一定要烧酒做饭，辛苦。

席间，人们交流新闻、交流感情，琵琶歌、牛腿琴歌层出不穷，举着筷子掉碗、换钱，彼此感情迅速高涨，聚会通宵达旦，主人连连挽留宾客

深秋穿过顿村，偶尔会看到屋前的池塘边驼背的老妇人洗衣服磨刀，田里白发苍苍的老人剪草茎，悠闲的乡村生活看起来平静，但变化也在悄然发生。 电商物流、旅游民宿、嘀嗒快手……层出不穷的现代生活理念和方法潮起潮落地渗透到地触村的各个角落。

过去侗族生活中不可缺少的结构皮纸，现在已经成为棺材下脚掌的材料，曾经动不动就几天，劳务费之神的编织带被轰鸣机械的效率所取代。 村民奶秀亮、奶至今仍有编织花带的习性，但她们手中的小手工制品已经失去了在过去侗族生活中的作用。 工作日游客来访，两人在村子的路边推销，有兴趣的客人多买两瓶作为纪念。

时代推动着我们前进，但总有人不想忘记昨天。 公明老人在模寨，闲暇时经常和朋友公珍海在约千三鼓楼闲谈，这里是寨中的重要议事场所，也是村民开展社会交流活动的公共空之间。 一个兴趣是，尽管村里的每个家庭都已经购买了彩色电视机，但老人们在鼓楼的旧彩色电视机前聚集习性，热闹非凡，引人注目，实际上远比电视广播复制品更引人注目，这也是住在高楼附近的地方。

人们常说:“幼童无知，青年莽撞，中年稳重，惟老年谙世事。” 对于记忆的流失，作为创造者、证人、同行者的侗族老人一定有越来越多的感慨和无力感。 但是，老年人“难以断舍离”，与其说是思想上的理性，不如说是长期生产生活中形成的行动的依赖。 “自古流传”并不是结束的高阁，而是因为在世代侗族的日常点滴中，安静、安静、浸润持续。

变了，特立独行博物馆的力量

蒙古族人文生态博物馆被称为“博物馆”，但不限于实体建筑空之间以前的传入空之间的设定，整个城镇都被作为博物馆的所有地区。 其中，人们能看到、能感受到、能接触到的一切生产生活、文化习俗、往来活动，都成为了这个“博物馆”的展品。

从2005年蒙族人文生态博物馆定居的蒙村开始，当地的文化保育事业有了更强大的外部力量介入。 并且，随着“生态博物馆”这一文保理念在这里的探索实践，越来越多的机构和群体从阿蒙村出发，开始探索现在被保护的以前传到村子里的优秀以前文化的价值。

村东南侧的地触书院是工作日孩子们小憩玩耍的好地方，文化长廊侧的书架上陈列着许多中外出版物，孩子们可以在这里看书和玩耍，特定时期书院的中外国志愿者免费授课。 从2003年开始，蒙巴顿族人文生态博物馆率先启动“百首侗戏传承计划”，在村里设立了许多文化传承活动点，每周固定时间组织小学生集体学习侗戏，将文化种子悄悄地播种在孩子们的心中。

锑生态博物馆还组织“城市创造阶层”构建创意农村联盟，积极通过“发现乡村价值、重新评估乡村价值、输出乡村价值、恢复乡村价值”，实现乡村振兴，实现城乡之间良性互动和价值联系， 联盟开发的“农心匠意”系列产品，通过赋予地氨古米、手工制茶、冷榨油、酿酒、草药皂、山货等农副产品的创意包装和内涵，实现了当地产品的再赋能。

在时代变革的大潮流中，激浪者多，稳定舵的人少，但是很多人都在思考着蒙蒙顿族的未来。 吴胜华，曾经的阿蒙村支书，退休后，他发挥余热，与吴章市、杨正准等一起，借阿蒙侗族人文生态博物馆任职的契机，组织乡贤撰写了《阿蒙村志》。 为了最大限度地恢复历史，他们双目搜索地触村的所有土地，双耳勾结在所有谣言中。 虽然没有几个人会使用电脑，但是通过自己的手画画，写下了地触村迅速发展的一滴。

从前的亚扪人对民族记忆的传承主要通过言传身教，不拘形式，不究细节，但要想得到很多人的说服力，有了村志，就可以遵循亚扪村迅速发展的每一步。 正如蒙古族人文生态博物馆馆长任和昕所说，“亚扪人是文化的主人，他们解释着自己的文化，决定着未来快速发展的方向”，几年后，年轻的亚扪人也许只能在《亚扪村志》上了解祖先的过去。

地侗族人文生态博物馆的特立独行在中国上个世纪80年代开始的生态博物馆本土化过程中走出了与众不同的快速发展道路，融入乡村社区保持着相对独立性，但即使发现乡村也不断重建对乡村时代的认识，使文旅迅速发展、贫困

其特殊性，现在恐怕没有人能详细描绘其未来图景。 记录现在没有被评价，但证人的变化不满足于变化。 短期内侗族人文生态博物馆举办可能还不确定，但其第一步都将成为中国生态博物馆前进的一大步，对乡村地区的持续关注也将在中国乡村振兴的时代大潮下进一步界定自身，塑造自身，梳理生态博物馆与乡村社区的相互关系。

(《小康》新闻网独家特辑)

本文刊登在《小康》2021年2月下旬刊上